作者：徐沛
“小男人”是我上网后学的新词之一。按我的理解是指那些只求小家和睦，无视国家大事的男人。这样的男人不在我的视线内，我也没功夫提及，虽然让我奋起还击的恶棍多为男性，从毛泽东到江泽民，从鲁迅到李敖。我把那些勇于旗帜鲜明地反对共产暴政，追求公平正义，但不知敬天畏神，还自以为是的好汉称为大男人。与他们相比我算只求心安理得的信神女，庆幸自己拥有自由，乐于分享在自由中采撷的思想成果。
虽然我的心声被中共封杀，但我乐见龙应台到大陆发声，也理解她为何对上海男人感慨万端。我在德国认识的上海男人与她讲述的不同。在龙应台的慨叹中，我没看见她批评小男人，只读出她对女性解放的思考。
在德国没有上海男人，就没有我曾发文的两份华文报刊，其中一份是联邦德国中国学生学者联合会的出版物《真言》。全德学联因六四屠杀于1989年7月在杜塞道夫成立, 以推进中国民主化和维护留学生利益为目的。每年举办纪念六四的活动。
我在六四后参加的活动中认识两位上海男人，他们都曾任《真言》主编。一位复旦毕业，主动流亡到德国后以教中文谋生，因不与共魔同舞，曾被一媚共的中文学校解职。另一位是公派留学的三好生，在德国获得理科博士学位。这两位上海男人都饱尝共毒，热心公益，乐于助人。
《真言》后来被三次改名，但我不忘初衷，只记原名。从2004年3月已第二次改名的《真言》中获知，钱博士荣任主编并在替一位因撒谎而被德国海关人员误认为走私犯而遭受不公正待遇的地毯商分忧解难。读他因此而写的《漫谈关税的法律问题》时我也又感觉他是在教人撒谎违法，而不是引导大家自觉守法。文章一开头他就讲自己过去如何为了不交关税，再贵重的邮件，都只申报50马克的价值，因为50马克内的就不用交税。如果人人都象他学习，这条规定不就失效了吗？在我看来任何法律都制约不了钱博士，因为凭他的聪明才智他总能找到空子钻。
如果我是钱博士的话，我会以地毯商为戒叫大家防备撒谎的恶果。德国人早已尝够了大陆人的谎言，对华人防不胜防。一位留学生告诉我他的真文凭被当成了假文凭。为什么？因为假文凭泛滥，德国人无法辨认。在德国申报政治难民的大陆人更是除了法轮功学员外无不撒谎，连名字都是假的。
全德学联曾请龙应台就上海男人做过一次报告，可惜我不知道，只是后来忽然看见《真言》上出了个顾问栏，里面有龙应台的名字。打听结果这是编辑们的主意，龙应台同意当顾问，但从未顾及过这份小报。这虽也带中共特色，但足以说明龙应台能让我说服不了的男人们折服。上网前我所有的遵纪守法的公民意识，热爱中国文化的古董意识、环保、民主等等意识都在她的作品中有所表达。上网后才发现龙应台对李安与莫言的谬赞以及别的谬论。
我也读过好些批评她的文字，但没有一篇能说服我。从她的履历推断，六四时龙应台该正在德国相夫教子，作为台湾人，想来她不曾象我那样受到震撼，但六四涉及的方方面面太多太多，象我们这样的局外人很难加以评价。我反对中共用坦克镇压请愿学生，并因此看清了中共的反人性反民主本质，然而六四前给我的印象却是谣言满天，垃圾遍地，争权夺利。下跪、绝食、绑架、结婚……实在让我应接不暇，莫名其妙。再看看十年后法轮功学员的上访场面，这才是我所推崇的争取民主自由的姿态。
在因六四进入我视线的人中戴晴令我瞩目。作为既得利益者她勇于站出来仗义执言并为此坐牢但至今一如既往。我理解她的追求，尽管她的观点有很大的局限。比如据称她曾说龙应台不是中国人，而以我之见龙应台比她了解中国的文化和历史，比她更有资格以中国人自居，她只不过了解中共党史和党文化而已。
我想回大陆但做不到，龙应台做到了并能用她的意识影响民众，而龙应台意识绝对与马列意识及其共产党文化背道而驰，就是说龙应台不用象我一样大叫反共，却起了反共的大作用。龙应台意识的代表作堪称《为台湾民主辩护—与华人世界对话》。“我们没有看见暴民，没有坦克，没有街头的火焰冲天。” 这折射的应该是六四留给龙应台的印象吧？！龙应台没有意识到上帝在美国两党和平轮换中起的无形作用，但除此之外都中我意。龙应台不用我为她辩护，但我希望大男人们能好好听听她的讲演，细细读读她的文章。不管怎样，我欣赏龙应台的另一原因就在于她不随便评价自己不了解的人事包括六四。
如果说龙应台是“台湾宝贝”，那么这样的宝贝当然比上海宝贝对读者有价值。我在想大陆人中有谁能与龙应台相提比论？曹长青和龙应台年龄相近。但龙应台在台湾读孔子庄子时，曹长青只有大字报等中共毒物可看。龙应台30岁就在美国获得博士学位，而曹长青30好几了才被迫开始学ABC。用曹长青意识可以清除共毒，但我上网前不知曹长青也没谁对我提起，而“龙卷风”一再刮到我面前。有人对我推荐过王小波，可惜他虽然也在美国获得博士学位却缺乏对中国文化的认知不说还与李敖相比……
想来想去，觉得只有杨银波够格。在我力所能及观到的当代华人文坛上杨银波好比出污泥而不染的荷花。龙应台虽有贫穷的童年记忆，但不至于象杨银波这样11岁就得靠拣废物为生。获知杨银波1983年才生在重庆时，我惊讶了半天，那年我正好去那儿上大学。杨银波可谓穷人的孩子早当家。
杨银波的人品文风和思想境界让我难以挑剔，只找到一个盲点。他觉得鲁迅被中共利用了，但据我研究鲁迅和中共全都违反“仁义礼智信”，可谓臭味相投。对杨银波来说社会就是大学，上网就是留学，他的思想水平超过博士教授，因为他没有学位职称专业等的束缚。他的《六四·法轮功·蒋提案与丁提案》证明其时不过21岁的年轻人思想之成熟，对大陆之了解能够弥补龙应台的不足。
龙应台的正气让很多男人比如李敖相形见浊，而杨银波也具有这种高贵品质。这在当今社会非常稀少，比文凭地位才气令我折服！说龙应台是“高等华人”，我赞同，她这样的精英和杨银波那样的草民在大陆的影响力越大，我越高兴。
2004年首发
正体字版
反共可以多姿多彩
「小男人」是我上网后学的新词之一。按我的理解是指那些只求小家和睦，无视国家大事的男人。这样的男人不在我的视线内，我也没功夫提及，虽然让我奋起还击的小人多为男性，从毛泽东到江泽民，从鲁迅到李敖。我把那些勇于旗帜鲜明地反对共产暴政，追求公平正义，但不知敬天畏神，还自以为是的好汉称为大男人。与他们相比我算只求心安理得的信神女，庆幸自己拥有自由，乐于分享在自由中采撷的思想成果。
虽然发现我的心声被中共封杀，但我乐见龙应台到大陆发声，也理解她为何对上海男人感慨万端。我在德国认识的上海男人与她讲述的不同。在龙应台的慨叹中，我没看见她批评小男人，只读出她对女性解放的思考。
在德国没有上海男人，就没有我曾发文的两份华文报刊，其中一份是联邦德国中国学生学者联合会的出版物《真言》。全德学联因六四屠杀于1989年7月在杜塞道夫成立, 以推进中国民主化和维护留学生利益为目的。每年举办纪念六四的活动。
我在六四后参加的活动中认识两位上海男人，他们都曾任《真言》主编。一位复旦毕业，主动流亡到德国后以教中文谋生，因不与共魔同舞，曾被一媚共的中文学校解职。另一位是公派留学的三好生，在德国获得理科博士学位。这两位上海男人都饱尝共毒，热心公益，乐于助人。
《真言》后来被三次改名，但我不忘初衷，只记原名。从2004年3月已第二次改名的《真言》中获知，钱博士荣任主编并在替一位因撒谎而被德国海关人员误认为走私犯而遭受不公正待遇的地毯商分忧解难。读他因此而写的《漫谈关税的法律问题》时我也又感觉他是在教人撒谎违法，而不是引导大家自觉守法。文章一开头他就讲自己过去如何为了不交关税，再贵重的邮件，都只申报50马克的价值，因为50马克内的就不用交税。如果人人都象他学习，这条规定不就失效了吗？在我看来任何法律都制约不了钱博士，因为凭他的聪明才智他总能找到空子钻。
如果我是钱博士的话，我会以地毯商为戒叫大家防备撒谎的恶果。德国人早已尝够了大陆人的谎言，对华人防不胜防。一位留学生告诉我他的真文凭被当成了假文凭。为什么？因为假文凭泛滥，德国人无法辨认。在德国申报政治难民的大陆人更是除了法轮功学员外无不撒谎，连名字都是假的。
全德学联曾请龙应台就上海男人做过一次报告，可惜我不知道，只是后来忽然看见《真言》上出了个顾问栏，里面有龙应台的名字。打听结果这是编辑们的主意，龙应台同意当顾问，但从未顾及过这份小报。这虽也带中共特色，但足以说明龙应台能让我说服不了的男人们折服。上网前我所有的遵纪守法的公民意识，热爱中国文化的古董意识、环保、民主等等意识都在她的作品中有所表达。上网后才发现龙应台对李安与莫言的谬赞以及别的谬论。
我也读过好些批评她的文字，但没有一篇能说服我。从她的履历推断，六四时龙应台该正在德国相夫教子，作为台湾人，想来她不曾象我那样受到震撼，但六四涉及的方方面面太多太多，象我们这样的局外人很难加以评价。我反对中共用坦克镇压请愿学生，并因此看清了中共的反人性反民主本质，然而六四前给我的印象却是谣言满天，垃圾遍地，争权夺利。下跪、绝食、绑架、结婚……实在让我应接不暇，莫名其妙。再看看十年后法轮功学员的上访场面，这才是我所推崇的争取民主自由的姿态。
在因六四进入我视线的人中戴晴令我瞩目。作为既得利益者她勇于站出来仗义执言并为此坐牢但至今一如既往。我理解她的追求，尽管她的观点有很大的局限。比如据称她曾说龙应台不是中国人，而以我之见龙应台比她了解中国的文化和历史，比她更有资格以中国人自居，她只不过了解中共党史和党文化而已。
我想回大陆但做不到，龙应台做到了并能用她的意识影响民众，而龙应台意识绝对与马列意识及其共产党文化背道而驰，就是说龙应台不用象我一样大叫反共，却起了反共的大作用。龙应台意识的代表作堪称《为台湾民主辩护—与华人世界对话》。「我们没有看见暴民，没有坦克，没有街头的火焰冲天。」 这折射的应该是六四留给龙应台的印象吧？！龙应台没有意识到上帝在美国两党和平轮换中起的无形作用，但除此之外都中我意。龙应台不用我为她辩护，但我希望大男人们能好好听听她的讲演，细细读读她的文章。不管怎样，我欣赏龙应台的另一原因就在于她不随便评价自己不了解的人事包括六四。
如果说龙应台是「台湾宝贝」，那么这样的宝贝当然比上海宝贝对读者有价值。我在想大陆人中有谁能与龙应台相提比论？曹长青和龙应台年龄相近。但龙应台在台湾读孔子庄子时，曹长青只有大字报等中共毒物可看。龙应台30岁就在美国获得博士学位，而曹长青30好几了才被迫开始学ABC。用曹长青意识可以清除共毒，但我上网前不知曹长青也没谁对我提起，而「龙卷风」一再刮到我面前。有人对我推荐过王小波，可惜他虽然也在美国获得博士学位却缺乏对中国文化的认知不说还与李敖相比……
想来想去，觉得只有杨银波够格。在我力所能及观到的当代华人文坛上杨银波好比出污泥而不染的荷花。龙应台虽有贫穷的童年记忆，但不至于象杨银波这样11岁就得靠拣废物为生。获知杨银波1983年才生在重庆时，我惊讶了半天，那年我正好去那儿上大学。杨银波可谓穷人的孩子早当家。
杨银波的人品文风和思想境界让我难以挑剔，只找到一个盲点。他觉得鲁迅被中共利用了，但据我研究鲁迅和中共全都违反「仁义礼智信」，可谓臭味相投。对杨银波来说社会就是大学，上网就是留学，他的思想水平超过博士教授，因为他没有学位职称专业等的束缚。他的《六四·法轮功·蒋提案与丁提案》证明其时不过21岁的年轻人思想之成熟，对大陆之了解能够弥补龙应台的不足。
龙应台的正气让很多男人比如李敖相形见浊，而杨银波也具有这种高贵品质。这在当今社会非常稀少，比文凭地位才气令我折服！说龙应台是「高等华人」，我赞同，她这样的精英和杨银波那样的草民在大陆的影响力越大，我越高兴。
2004年首发
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来源：作者博客
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